內(nèi)容導(dǎo)航:
第1頁(yè):節(jié)日簡(jiǎn)介
第2頁(yè):發(fā)展由來
第3頁(yè):節(jié)日習(xí)俗
第4頁(yè):節(jié)日食物
第5頁(yè):節(jié)日游戲
第6頁(yè):地域差異
發(fā)展由來
感恩節(jié) 的由來要一直追溯到美國(guó)歷史的發(fā)端。1620年,著名的“五月花號(hào)”船滿載不堪忍受英國(guó)國(guó)內(nèi)宗教迫害的清教徒102人到達(dá)美洲。1620年和1621年之交的冬天,他們遇到了難以想像的困難,處在饑寒交迫之中,冬天過后,活下來的移民只剩50來人。基于“來者是客”的信念與習(xí)俗,印第安人給這些移民送來了生活必需品,并且教導(dǎo)他們狩獵、捕魚和種植玉米、南瓜等等生存方法[2]。
在印第安人的幫助下,來自歐陸的新移民逐漸習(xí)慣了在當(dāng)?shù)氐纳娣绞。在歡慶豐收的日子,歐陸新移民邀請(qǐng)印第安人一同感謝上天的賜予。在當(dāng)前廣為人知的感恩節(jié) 版本里,往往只強(qiáng)調(diào)雙方的友好關(guān)系以及歡樂慶賀的氣氛;但也感恩節(jié) 游行(17張)有許多人指出,只一味強(qiáng)調(diào)感恩節(jié) 的快樂以及友好對(duì)印第安人并不公平。因?yàn)檫@樣容易讓人們傾向忘記后續(xù)對(duì)印第安人的剝削與屠殺的歷史。許多人認(rèn)為,美國(guó)第一個(gè)感恩節(jié) 就是印第安人與新移民第一次齊聚感謝上天賜予的那一天。但是,對(duì)許多印第安人來說,這并不是第一次人們齊聚一堂感謝上天的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于一些新英格蘭的印第安人來說,他們?cè)缬?b>感恩節(jié)慶的存在。
這些印第安人一年舉行六次感恩節(jié) 慶,他們依照不同時(shí)節(jié)舉行感恩的儀式。在秋季收成時(shí)節(jié)舉行的感恩儀式,對(duì)于這些印第安人來說,是他們一年中的第五次感恩節(jié) 慶。一般人所知的“感恩節(jié) 的由來”,事實(shí)上是第一次歐洲的新移民與印第安人一同感謝上天賜與的那一天,而非所謂“美國(guó)的第一個(gè)感恩節(jié) ”。
第一次歐洲新移民與印第安人一同慶賀的感恩節(jié) 延續(xù)了三天,雙方也同意了一個(gè)和平、友好的協(xié)議:印第安人歡迎他們?cè)谄渲幸粔K原屬印第安人的土地上建造屬于新移民自己的村莊。這個(gè)時(shí)刻原本是雙方友誼逐漸鞏固的開始,但不幸的是,友好的關(guān)系并沒有持續(xù)太久。
由于不再像以前一樣需要印第安人的援助,一些新移民慢慢淡忘了他們一開始遭受的困難以及受到的幫助;再加上更多新移民不斷的涌入,雙方的不信任感逐漸升高,摩擦產(chǎn)生越來越多;一些新移民甚至不容忍印第安人的宗教信仰,試圖教導(dǎo)、說服印第安人他們的信仰是不正確的。許多的摩擦與沖突導(dǎo)致了后來的“菲力浦國(guó)王之戰(zhàn)”。
積怨日深
17 世紀(jì)60年代中期,新英格蘭基督教教長(zhǎng)約翰·艾略特(John Eliot)已經(jīng)轉(zhuǎn)化了幾百名印第安人皈依基督教。還建立了幾個(gè)“祈禱鎮(zhèn)”。但是在他向“萬(wàn)帕諾亞”酋長(zhǎng)( Wampanoag, Metacomet)傳達(dá)福音時(shí),酋長(zhǎng)“梅塔科米特”一把抓住教長(zhǎng)的大衣,扯下一粒紐扣舉到教長(zhǎng)眼前。聲稱他對(duì)基督教的興趣,就象對(duì)這粒紐扣一樣--然后甩手就把紐扣丟到地上。
“梅塔科米特”,他在以后的日子里發(fā)起反殖民擴(kuò)張的戰(zhàn)爭(zhēng)而名聲大噪,英屬殖民地人民送他一個(gè)綽號(hào)“菲力浦國(guó)王”,他的真名反被淡忘了。 菲力浦的父親--老酋長(zhǎng)“邁斯色以”( Massasoit)曾經(jīng)和殖民地移民建立了友好關(guān)系。他已經(jīng)出讓、轉(zhuǎn)賣了大片土地給新移民。然而,不斷蜂擁而來的移民對(duì)土地的渴求沒有止境。新英格蘭殖民政府用各種辦法迫使周圍部落出賣土地。而印第安人部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)糾紛,使酋長(zhǎng)們對(duì)槍支彈藥的需求不止,在毛皮和土產(chǎn)不夠的情況下,只好以土地交換。
1661年老酋長(zhǎng)“邁斯色以”去世時(shí),部落已經(jīng)陷入殖民地包圍之中,印第安人到市鎮(zhèn)去,就得遵循殖民地法律。印第安人醉酒倒在大街上,就要被抓去抽皮鞭,或者服十天勞役。清教徒殖民政府的法律嚴(yán)厲,讓印第安人備受束縛,心中積怨日深。
1662年菲力浦的哥哥(Wamsutta)繼任酋長(zhǎng)不久,就受到普利茅斯法庭的傳訊,盡管他有酋長(zhǎng)之尊,還是在刺刀下被武裝押送到法官面前。更為奇怪的是,在法官傳訊之后,菲力浦的哥哥就得了病,很快死去,在位不到兩年。菲力浦懷疑是白人殖民政府下了毒致死。菲力浦心懷對(duì)殖民政府的猜疑怨恨,繼承了哥哥的酋長(zhǎng)大位。 1675年,接連幾件事情激化了殖民地人民和印第安人的矛盾。
一群屬于殖民地居民的牲畜跑進(jìn)了印第安人的玉米地踐踏莊稼--據(jù)說這樣的事時(shí)有發(fā)生。印第安人開槍打死八匹馬,殖民地居民開槍還擊,打死一名印第安人,造成白人與土著居民關(guān)系陡然緊張;
約翰·西斯蒙(John Sassamon )案件的審判。約翰·西斯蒙是“萬(wàn)帕諾亞”部落的人,童年時(shí)父母染天花雙亡,一個(gè)清教徒家庭收養(yǎng)了他,他自然熏陶成為基督教徒。約翰.西斯蒙受到很好的文化教育,還進(jìn)入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)。他回來后做酋長(zhǎng)菲力浦的翻譯,來往于部落與殖民政府之間。
約翰.西斯蒙曾警告殖民政府,指出菲力浦王有造反的企圖。不久,西斯蒙被謀殺。一個(gè)由白人和印第安人組成的法庭做出了三位嫌疑人謀殺 罪名成立的判決,三名罪犯被處決。其中有一名是菲力浦王的親信。整個(gè)案件直指幕后操縱者為菲力浦王。菲力浦王感到形勢(shì)逼迫,決定揭竿而起。
血腥戰(zhàn)爭(zhēng)
菲力浦王指揮著部落兵丁迅速對(duì)殖民地城鎮(zhèn)發(fā)起進(jìn)攻,他給部下指令:燒毀所有房屋,摧毀所有城鎮(zhèn),殺死所有的白人。菲力浦王所到之處,火焰滾滾,血流遍地。一位目擊者這樣描述部落兵襲擊過的地方:兩位老人上半身?yè)涞乖陂T外,而下半身在門內(nèi)被燒焦了,一位年輕女人躺在院子里,她的腦袋被槍彈洞穿,躺在她身邊不遠(yuǎn)的嬰兒的頭部,被刺刀戳爛……
對(duì)菲力浦王的恐怖籠罩著新英格蘭大地,殖民們放棄新開辟的家園,收縮到沿大西洋海岸的較大城鎮(zhèn)。菲力浦王的部隊(duì)裝備的是燧發(fā)火槍,比起殖民政府軍隊(duì)配備的火繩發(fā)射火槍要先進(jìn)。所以,在戰(zhàn)爭(zhēng)初期,菲力浦王攻勢(shì)凌厲,氣焰囂張。他有指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的才能,一連設(shè)計(jì)了幾個(gè)埋伏,消滅近二百名政府軍。
這又刺激了其他幾個(gè)部落的連鎖反叛(Narragansetts, Nipmucks, Pocumtucks, and Abenakis ),原來互相敵對(duì)的部落,在反對(duì)白人侵占家園的共同目標(biāo)下,結(jié)成盟友。一時(shí)間新英格蘭地區(qū)風(fēng)聲鶴唳、四面楚歌。戰(zhàn)火籠罩了普利茅斯、羅德島、馬塞諸塞以及康涅格蒂格河流域 (Rhode Island , Massachusetts. Connecticut River Valley)殖民們感到恐慌絕望。
然而戰(zhàn)局不到一年開始發(fā)生逆轉(zhuǎn),菲力浦王的軍隊(duì)彈藥消耗得不到補(bǔ)充,糧食儲(chǔ)備也被耗盡。軍營(yíng)只好靠近河流駐扎,一邊打仗,一邊撈魚。部隊(duì)分散成小股,原來的同盟部落,發(fā)生分裂,有的部落離開了。反殖民聯(lián)盟的戰(zhàn)斗力大為削弱。
得到新武器裝備、糧草充足的殖民軍,開始集中兵力反擊。其中有兩次著名的偷襲,重創(chuàng)印第安部落。政府軍在夜間包圍印第安人駐地,拂曉突然進(jìn)攻,一次殺死600印第安人,另一次殺死1000人。其中包括很多婦女兒童。殖民軍隊(duì)的報(bào)復(fù)行動(dòng),一樣十分殘暴。
一年之后,菲力浦王的攻勢(shì)全無(wú),變?yōu)榱鞲Z游擊。1676年夏,菲力浦王和他幾個(gè)少數(shù)隨從被圍困在沼澤地,他被擊斃之后,身體被斬碎投入水中,他的腦袋被挑在槍尖上,凱旋而歸的軍隊(duì)高舉著滿街游行。普利茅斯市慶祝大捷,一片歡騰景象。
菲力浦王戰(zhàn)爭(zhēng)的損失慘重,殖民地政府一方的統(tǒng)計(jì),1200家農(nóng)舍被燒毀,13座城鎮(zhèn)被夷為平地,8000頭馬匹牲畜被打死。600多名士兵戰(zhàn)死,平民、婦女兒童死亡約2000人。殖民地所欠戰(zhàn)爭(zhēng)債務(wù),超過殖民地全部資產(chǎn)。
印第安人一方死亡數(shù)字不祥,一般認(rèn)為是殖民地政府一方死亡的3倍。估計(jì)僅在戰(zhàn)場(chǎng)上就死去2000人。傳染疾病奪去的性命比戰(zhàn)爭(zhēng)還多。拿菲力浦王的萬(wàn)帕諾亞部落來說,戰(zhàn)前約15000人,戰(zhàn)爭(zhēng)和疾病滅掉了人口十之八九。俘獲的部落的主要頭目被絞死,菲力浦王的妻子和兒子也被賣到百慕大為奴隸,少數(shù)逃散者加入其他部族!叭f(wàn)帕諾亞”部落從此被消滅了。 菲力浦王最終與自己的小邦同歸于盡,他只是留下一句讓殖民者心驚肉跳的話: “拼必死之命,殉必亡之國(guó)! --萬(wàn)帕諾亞酋長(zhǎng),菲力浦王 1675 "determined not to live until I have no country."-- Wampanoag sachem ,King Philip 1675
特殊節(jié)日
沒有恩人的感恩節(jié)
感恩節(jié) 是美國(guó)加拿大獨(dú)有的傳統(tǒng)節(jié)日,在感恩節(jié) ,許多人會(huì)滿懷溫情回顧移民歷史。首批歐洲移民從英國(guó)普利茅斯出發(fā),乘坐五月花號(hào)歷經(jīng)艱險(xiǎn),在1620年冬到達(dá)北美洲(后來他們把這個(gè)登陸點(diǎn)也命名為普利茅斯)。 當(dāng)時(shí)適逢大雪覆蓋原野,寒冷饑餓令移民陷入絕境,一些人死去。幸虧印第安人發(fā)現(xiàn)他們,并且給與慷慨援助,才絕處逢生。第二年新移民得到豐收,大擺火雞宴,和印第安人舉杯同慶,歡宴持續(xù)三天三夜……
但是人們不知道,那個(gè)純樸好客的部落就是萬(wàn)帕諾亞( Wampanoag )部落,那個(gè)古道熱腸的印第安人酋長(zhǎng)就是菲力浦王的父親--邁斯色以( Massasoit)。
1618年北美洲東岸遭受到傳染病“天花”的襲擊,大批土著居民死亡,一些村落荒蕪。酋長(zhǎng)樂意讓這些遠(yuǎn)方的來客到這些遺棄的村落安身,并與他們結(jié)為友好聯(lián)盟。這種兄弟情誼持續(xù)了近50年。 歐洲移民每年以3%的增長(zhǎng)向北美大陸擴(kuò)張,1676年,新英格蘭地區(qū)已有5,2000名移民。移民反賓為主。并以自己的文化發(fā)達(dá)先進(jìn)為傲,對(duì)印第安人存有歧視輕蔑心理。一些商人在與古樸的土著族交往中,常常采用哄騙的手段謀取利益,讓印第安人對(duì)白人日漸失去信任。
最初時(shí)期,對(duì)于印第安人的慷慨,殖民者會(huì)說:“Thanks Giving”;到后來,演變成你不“Giving”,我就要設(shè)法“Taking”。菲力浦王之戰(zhàn)根源,在于開發(fā)利用土地資源的沖突,在沒有土地所有權(quán)也就沒有開發(fā)利用權(quán)的實(shí)際情況下,轉(zhuǎn)變成一場(chǎng)爭(zhēng)奪和維護(hù)土地所有權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)。
北美洲的歷史,似乎在揭示這樣一個(gè)冷酷的規(guī)律:如果一塊土地存在更有效的開發(fā)方式、能夠創(chuàng)造更大的社會(huì)財(cái)富,那么最終這塊土地會(huì)依這種開發(fā)方式進(jìn)行。文化傳統(tǒng)、土地所有權(quán)、宗教法律、人倫道德等等都不能制止這種潛規(guī)律的運(yùn)行。
盡管印第安人是美洲大地最古老的居民,是這塊土地最原始的主人,但是要試圖維護(hù)低效的、傳統(tǒng)的土地利用方式,總歸要失敗的。這種失敗不以文明的方式,就以野蠻的方式。遺憾的是它以非常野蠻的方式表現(xiàn):印第安人不僅丟失了土地所有權(quán),又葬送了不少族人的性命,失敗的苦澀,不堪回味。
當(dāng)然,有人把菲力浦王之戰(zhàn)看成印第安文化和歐洲文化之戰(zhàn),傾向樹立基督教文明;有人把它看成是白人和土著的種族戰(zhàn)爭(zhēng),意在激發(fā)民族主義情緒;有人從中找到殖民主義擴(kuò)張的罪惡證據(jù),證明反對(duì)殖民主義的正義性;還有的以這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)生的嚴(yán)重摧殘人權(quán)的行為,來揭露今天美國(guó)高舉人權(quán)旗幟的虛偽性;甚至白人至上主義者也可以從中找到有色人種愚昧落后的大量例子,以支援白人種族優(yōu)越論……凡此等等,都是各取所愛,試圖從萬(wàn)花園里采一瓣顏色,代表春天。
頁(yè)碼:
上一頁(yè)
1
2
3
4
5
6
下一頁(yè)